传承草原文明的殿堂
中统二年春，受到世祖令其回到朝廷中枢。朝廷始设左右部，推行各项政治措施，事无大小都办得很好，其中文谦尽了很大力量。三年，阿合马领左右部，总管国家财政，凡事只由他奏请皇帝，不必禀告中书省。
朝廷诏大臣们讨论此事，文谦说“：分管财政，古代有这种制度，但说中书不干预其事，是没有道理的。若中书不问，天子将亲自来处理吗？”世祖听后认为“仲谦说的是”。
至元元年()，诏令文谦以中书左丞之职巡察西夏中兴等路(今宁夏、甘肃和内蒙古部分地区)。羌族习俗素来与中原不同，办事无纲无纪，文谦从被俘人口中得蜀士五六人，让他们出来熟悉政事。积极传播文化，使西夏落后、鄙野的羌俗为之一变。张文谦还支持郭守敬对唐徕、汉延等大小数十条渠道进行疏浚修复，万余顷土地得到灌溉，西夏再现“塞北江南”的景象。
至元三年回朝，诸势家提出把数千户强迫为私家奴婢。此事久议不决。文谦认为，当以太宗七年()为断，奴婢没有在官府户籍册上登记的，可归属于势家，其余良民无强迫为奴隶之理。
议定之后，作为法律共同遵守。五年，淄州妖人胡王惑众，官府为此逮捕了百余人。丞相安童转奏文谦之言：“愚民无知，故被妖人欺骗引诱，杀其首恶就可以了。”朝廷命文谦去处理此案，文谦只处决三人，其余释放。
至元七年，拜文谦为大司农卿。文谦奏请设立各道劝农司，巡行劝农，开垦荒田，举行祭先农、先蚕等礼。又与窦默一同奏请设立国子学。朝廷诏命许衡为国子祭酒，挑选贵族子弟进行教育。
当时，阿合马计划收民间之铁，由官铸造农具，以高价配售与民；创立行户部于东平、大名，印制钞票；所遣诸路转运司干政害民。文谦都将这些弊政在皇帝面前予以弹劾，请求废除。
十三年，升御史中丞。阿合马怕台谏官揭发其奸诈，奏请废除了各道按察司。文谦却奏请恢复，但他自知为奸臣所忌恨，力请辞去御史中丞之职。当时世祖正因《大明历》成书年代已久，有差错，命许衡等制定新历法，于是授文谦为昭文馆大学士，领太史院以总管修新历之事。率南北日官在全国范围内进行了空前规模的四海测验，掌握了大量准确的天文数据，于至元十七年编订完成了当时世界上最先进的《授时历》，将我国古代天文学推向了一个高峰。
十九年，感其功劳卓著，拜枢密副使。一年多病卒，享年六十七岁。
文谦一生，早年随刘秉忠研究占卜相命之术；晚年结交许衡，尤精于义理之学。为人刚直明快，凡所陈奏于皇帝者，无不是尧、舜仁义之道。多次违背权臣的意图，但把因此而蒙受的是非得失，全不放在心上。去世之后，家中只有藏书数万卷并无金银。他尤以引荐人材为己任，朝野上下以无私心而更加肯定他。累赠推诚同德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥忠宣。
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