古代中国从未“亡国”
看到一些读者对前一篇的评论后，觉得有必要对所谓“民族问题”做点说明，便写出如下内容。
在中国历史上，先后经历了秦、汉、三国、西晋、南北朝（含东晋）、隋、唐、五代十国、宋（辽、金、西夏）、元、明、清等几个时期。
不少人对于南北朝、宋（辽、金、西夏）、元、清等几个时期耿耿于怀，甚至以为元、清乃中华亡国的“非华夏”时期。其实大可不必如此，只要我们平心静气研读历史，了解真相，也就释然了。
前面说过，司马迁、班固一致认为，匈奴人乃夏朝王室之后。不仅如此，而且，在古代，整个蒙古高原和东北地区的游牧渔猎农耕者，包括曾经在中原建立强大政权的鲜卑、契丹、女真（满人）、党项、蒙古等，包括朝鲜半岛居民，皆为炎黄子孙。
1、鲜卑人
鲜卑人在中原建立过强大的北魏政权；北魏后分裂为东魏西魏、北齐北周。这一时期，便是中国历史上的南北朝。
关于鲜卑，《魏书》曰：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。”即：鲜卑乃黄帝子孙。
2、金人、满人
再说满清。《清史稿》曰：“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝，姓爱新觉罗氏，讳努尔哈齐。其先盖金遗部。……天命元年丙辰春正月壬申朔，上即位，建元天命，定国号曰金。”努尔哈赤也自认为曾建立金国的女真人之后。
建立金国的，又是什么人呢？答案是：高丽人。据《金史》：“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。”
高丽人即朝鲜人。所谓高丽人，从先秦典籍、《史记》开始，历代文献记载详明。比如《宋史》：“高丽，本曰高句骊。禹别九州，属冀州之地，周为箕子之国，汉之玄菟郡也。”从夏朝开始，高丽即为中华属地，一直是炎黄子孙生息繁衍之地。直到甲午战争之前，朝鲜一直是中华属国。朝鲜半岛的世家大族，无不源自中原。
关于金国，最靠谱的应该是宋朝人的记载。
金国王室自立的功德碑上，明确指出祖宗是高丽人。宋朝文惟简《虏庭事实》：“女真部族，种类不同。……惟完颜一姓，则有异焉。盖其远祖，因避罪自高丽而至。女真后立《神功圣德碑》于燕城之西。参知政事韩昉作文，翰林承旨宇文虚中书，翰林待制吴激篆额。其碑自序出于高丽云。”
当然，建立金国的“女真部族”是由多个部落组成。女真贵族，一直是大唐朝廷命官；“女真部族”属于朝廷的子民。宋朝洪皓《松漠记闻》：“女真，即古肃真国也，东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨。……开元中，其酋来朝，拜为勃利州刺史，遂置黑水府，以部长为都督刺史。朝廷为置长史监之，赐府都督姓李氏。讫唐世朝献不绝。五代时，始称女真。”
3、契丹人、蒙古人
再说创建辽国的契丹人、创立元朝的蒙古人。
《北史》：“奚，本曰库莫奚，其先东部胡宇文之别种也。……契丹国，在库莫奚东，与库莫奚异种同类。…...室韦国，在勿吉北千里，去洛阳六千里。室或为失，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦。”这是说，库莫奚即奚人、契丹人、室韦人，三者同源。
关于奚人，唐杜佑《通典》：“库莫奚，……其先，东部鲜卑宇文之别种也。”其中所谓“东部鲜卑宇文”，即《魏书》之“匈奴宇文部”，《魏书》：“宇文福，河南洛阳人。其先南单于之远属，世为拥部大人。”这是说，奚人，本为鲜卑宇文部，即南匈奴贵族。
《通典》：“契丹之先与库莫奚异种而同类。”契丹与奚人同源。
《新唐书》：“契丹，本东胡种，……室韦，契丹别种。”契丹与室韦同种。
契丹人即辽国创立者；室韦，又称蒙兀室韦，即后来的蒙古人的主体。
可见，辽国、元朝均属炎黄子孙创建的政权。
4、党项人
至于创建西夏的党项人，《通典》：“西羌本出三苗，盖姜姓也。”“党项羌，在古析支之地，汉西羌之别种。”
何为“三苗”、“姜姓”？《史记正义》：“虞有三苗，……今江州、鄂州、岳州，三苗之地也”。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。……有圣德，以火德王，故号炎帝。”三苗，乃炎帝后人。
党项人属于羌人的一支，地道的炎黄子孙。其首领因有功于唐朝，不仅加官进爵，且赐姓李，凭借这一资产才割据一方建立国家。
5、华夷之辨的核心是文化
目前的“民族”学说是十分有问题的，很大程度上是无事生非。建议某些人赶紧到美国推销此学说，让美国立即实施全民民族甄别。在美国试用一百年之后，再考虑是否引进到中国。
其实，华夷之辨，不在血统，在于文化。孔子从不认为夷狄是愚昧野蛮的代名词，而且还有定居九夷的想法。《论语》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何！’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”诸候用夷礼则夷之，夷狄进中国则中国之。
唐太宗被夷狄公推为“天可汗”。契丹、女真、党项本是大唐子民，其贵族多被唐朝廷封官加爵，甚至当上驸马爷。晚唐天下大乱，贵族们趁机割据一方。
他们建立的政权几乎是唐代的复制品。比如，辽、金两国的礼乐制度，与唐宋基本一致。他们一样大办学校，大兴儒学，科举取士，琴棋书画流布于宫廷民间。据宋人叶隆礼《辽志》之“岁时杂记”，辽国节日为正旦（正月初一）、立春、人日、中和、上巳、佛诞日、端午、朝节（夏至日）、三伏、中元、中秋、重九等，与唐代中原无异，至少比当今国人正宗得多。
如果我们摒弃所谓“民族”概念，来分析宋朝与辽、金、西夏、元之间的战争，就是典型的内战，与春秋五霸、战国七雄、三国时的战争性质差不多。
清朝也是如此。努尔哈赤及其先人，原本是大明的官吏。清朝取代明朝，是典型的地方豪强崛起，最终取而代之，改朝换代。
南北朝时期也好，宋朝与辽、金、元对峙时也罢，南北双方都自称是中华正统。南北双方的官员文人见面聚会，斗才学争胜负、比诗赋论文明，诸如此类的逸闻趣事不胜枚举。
因此，以这些时期内战中谁强谁弱，来论证中华文明短长，或者中华军事上的盛衰毫无意义。比如，因为宋朝打不过辽、金、元，便说中华文明不行，是十分荒唐的。
用当今创造的所谓“民族理论”，来解读古代史，甚至给古人确定“民族”，欺负古人不能开口辩解，则是不道德的。
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