本文原刊《海南大学学报》年第一期（略有增订），经作者授权刊发。
［提要］著名政治思想史家沃格林和洛维特断言，启蒙思想家的普遍历史观乃至黑格尔和马克思的历史辩证图式，其实是12世纪的隐修士约阿希姆的历史观念的翻版。作为一种精神符号，约阿希姆的思想“迄今仍然支配着现代政治社会”。晚近一再引起学界议论的福山的“历史终结”论，就是约阿希姆思想“仍然支配着现代政治社会”的证明。本文从思想史的角度考察约阿希姆的历史神学的来龙去脉，及其历史思想作为“历史终结”论的鼻祖究竟具有怎样的理论意涵。如果“约阿希姆主义”的确是支配现代思想意识的“普遍历史”观的一个重要面相，甚至与支配中国革命的历史哲学观念也有内在关联，认识“约阿希姆主义”，对于我们理解西方思想史的深层矛盾就具有决定性意义，也有助于我们认识我国思想界当前所面临的内在困难。
“历史终结”论是19世纪的大智识人黑格尔提出的，但没有引起智识人士的普遍北京一般治疗白癜风要多少钱白斑医院排名
